Glosario

Averroísmo. Corriente influida por el sistema filosófico de Averroes (1126-1198), filósofo y médico hispanomusulmán, que trata de armonizar la filosofía aristotélica con la revelación islámica, centrándose en los aspectos materialistas y racionalistas de la primera.

Escolástica. La filosofía escolástica es una corriente del pensamiento medieval que se desarrolló entre los siglos XI y XV. Surge ligada fundamentalmente a la recepción (a través de pensadores árabes y judíos) de la filosofía de Aristóteles y del intento de adaptación a la religión cristiana. Buscaba armonizar la fe cristiana con la razón. Su nombre proviene del latín scholasticus ('relativo a la escuela'), porque se elaboraba en las escuelas y universidades medievales. Designa las características y autores del pensamiento cristiano del final de la Edad Media. Santo Tomás es el gran filósofo escolástico.

Esencia y existencia. En el pensamiento escolástico, la esencia es lo que constituye la naturaleza propia de una cosa, es decir, lo que hace que un ser sea lo que es y no otra cosa, independiente de su existencia concreta. La existencia, que se refiere al hecho de que esa esencia se actualiza en la realidad; mientras la esencia es la determinación interna de un ser, la existencia es su realización efectiva. Es el acto que realiza la esencia. Hecho de que algo exista o aquello por lo cual una cosa existe. Tomás de Aquino subraya la distinción real entre esencia y existencia, especialmente en los seres creados, donde la existencia es un acto que actualiza la esencia y solo Dios posee identidad plena entre ambos (su esencia es su existencia). Otros escolásticos, como Duns Escoto, enfatizan la primacía de la esencia en la definición del ser y consideran la existencia como algo distinto pero inseparable en la comprensión de la realidad. Esta diferenciación permite a la escolástica abordar la metafísica del ser, la causalidad divina y la contingencia de los seres finitos.

Existencia. [Cf. Esencia y existencia]

Fe. 1. Creencia y esperanza personal en la existencia de un ser superior (un dios o varios dioses) que generalmente implica el seguimiento de un conjunto de principios religiosos, de normas de comportamiento social e individual y una determinada actitud vital, puesto que la persona considera esa creencia como un aspecto importante o esencial de la vida. ◼︎ "tener fe" 2. Virtud teologal del cristianismo que consiste en creer en la palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia.

Ley eterna. es la ley que descansa en la propia razón de Dios y de la cual derivan todas las demás leyes.

Ley natural. es la "participación de la ley eterna en la criatura racional". Dirige y ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que nos son propios.  Tiene que estar en consonancia con la ley eterna, pues emana de ella.

Ley positiva. Conjunto de leyes promulgadas por los Estados. Tiene que estar en consonancia con la ley natural y con la ley eterna.

Seres. Sustancia creada por Dios que tiene una esencia y que puede existir o no existir.

Laicismo. Movimientos que propugnan la separación entre Iglesia y Estado.

Mística especulativa. Nuevas vías de acceso a Dios en siglos XIV y XV. Es una vía de contemplación intelectual y teológica que buscaba penetrar los misterios divinos a través de la razón y la reflexión doctrinal. Se centraba en la comprensión de Dios y de la verdad última mediante el estudio de la Escritura, la tradición y los principios de la filosofía escolástica, distinguiéndose de la mística práctica o afectiva, que enfatizaba la experiencia emocional y la devoción personal. Su función era armonizar conocimiento y fe, mostrando que el intelecto podía acercarse a lo trascendente sin abandonar la disciplina racional.

Nominalismo. Corriente filosófica que afirma que las ideas universales no existen, que simplemente abstraemos las características comunes a diversas cosas y las denominamos con una palabra. El representante más conocido del nominalismo es Guillermo de Ockham.

Síntesis escolástica. La síntesis escolástica se refiere a un esfuerzo intelectual que buscaba armonizar la filosofía clásica, especialmente la de Aristóteles, con la teología cristiana. Este enfoque es característico de la escolástica, un movimiento filosófico y teológico que tuvo su auge en las universidades europeas entre los siglos XI y XIV. La síntesis escolástica fue particularmente importante en el pensamiento de Tomás de Aquino, en especial en su afán de integración del conocimiento de la fe y de la razón. Busca unificar verdad natural y revelada, mostrando que la razón humana puede comprender aspectos de lo divino. El objetivo es ofrecer un marco coherente para el conocimiento total del ser y de Dios.