Glosario
Causa o principio de causalidad. Se encuentra entre los principios o leyes de asociación de las ideas. Pero Hume lo somete a un análisis profundo. Una causa sería la conexión necesaria que existe entre dos hechos o sucesos. Pero, para Hume se trata de algo que no podemos afirmar con certeza absoluto, pues solamente tenemos un conocimiento por costumbre de ello, es decir, probabilístico.
Conexión necesaria. Es un tipo de relación entre dos hechos o percepciones. Es una relación supuesta, es decir, una relación de la que no podemos jamás estar seguros en términos absolutos, pues es algo que no podemos percibir. Solamente percibimos que dos hechos (la causa y el efecto) se dan continuamente relacionados de la misma forma, pero no podemos percibir que esa relación sea necesaria. En ello se basa toda su crítica de la noción de causalidad, y el rechazo de la idea de que existe una conexión necesaria entre la causa y el efecto.
Costumbre. Es lo único que se da cuando creemos comprender las relaciones entre causa y efecto. Al no poder demostrar la conexión necesaria entre causa y efecto, Hume considera que nuestra idea de causa surge de la costumbre de observar que dos hechos (causa y efecto) se dan continuamente relacionados de la misma forma, y a partir de ahí extraemos la conclusión de que siempre será así, que en el futuro a la causa le seguirá siempre el mismo efecto.
Cuestiones de hecho. Es, junto a las relaciones de ideas, uno de los principales tipos de conocimiento que distingue Hume. Es un conocimiento de los hechos del mundo y, por tanto, depende de la experiencia.
Fenomenismo. Postura que define el tipo de escepticismo al que Hume se ve abocado con su crítica del conocimiento. No podemos llegar a conocer las sustancias cartersianas así la idea del Yo, del Mundo y de Dios quedan en duda, al no tener una impresión empírica que justifique claramente su existencia.
Ideas. Copias de las impresiones de un pensamiento. Pueden ser simples, cuando se corresponden estrictamente con la 'copia' una impresión y complejas, cuando en la copia se producen modificaciones realizadas mediante la imaginación y la memoria.
Ilustración inglesa. La Ilustración se inicia en Inglaterra con un carácter eminentemente empirista, epistemológico en el culto de las Ciencias Naturales. Continua en Francia donde alcanzará mayor brillantez y será foco de irradiación al resto de Europa. Las cuestiones que preocupan más a la ilustración francesa serán de orden moral, de derecho político y del progreso histórico. Se podrían destacar en el origen de la Ilustración dos personajes modélicos: para el ámbito de los saberes positivos, Isaac Newton; para el ámbito estrictamente filosófico, John Locke.
Impresiones. Nuestras sensaciones, lo que conocemos a través de los sentidos. Percepción original, no una 'copia' posterior, coincide con la primera aparición de las sensaciones o pasiones. Hay dos clases de impresiones: (a) las de sensación, que surgen en la mente de causas desconocidas y (b) de reflexión, que se derivan del pensamiento de las ideas.
Relaciones de ideas. Tipo de conocimiento que se refiere exclusivamente a la relación entre las ideas que componen una proposición, sin hacer referencia a la experiencia. Da lugar a las proposiciones analíticas, en las que el predicado está contenido en el sujeto y son necesariamente verdaderas. El ejemplo más típico es la proposición «El todo es mayor que las partes que lo componen».
Simpatía. Tendencia de los seres humanos a participar de los sentimientos y de las inclinaciones de otros. Si no es perturbada por intereses particulares, crea una comunidad de emociones e inclinaciones que permite a los individuos comprender y juzgar las acciones morales de los demás.
Fuente: Anaya