Glosario
Antinomia. es una contradicción entre dos proposiciones. Kant ha descubierto una serie de antinomias (cuatro en total) en las que incurre la Razón cuando pretende hacer afirmaciones acerca del Mundo tomado en su totalidad (trascendiendo con ello los límites de la experiencia). Estas contradicciones aparecen por no distinguir entre el ámbito de lo fenoménico (el mundo de la experiencia) y el ámbito nouménico (el de la «cosa-en-sí»).
Dogmatismo. Es aquella actitud que toma ciertas suposiciones como verdades no sujetas a discusión, como principios inamovibles. Kant considera dogmática la actitud de los racionalistas (Descartes, Leibniz, Wolf, etc.) acerca de la capacidad de la razón para generar conocimiento, según la cual cada enunciado elaborado a partir del ejercicio de la razón (prescindiendo de la experiencia) implica un aumento de nuestro conocimiento, es un enunciado verdadero. Kant considera que es necesario, previamente, hacer una critica, un análisis, de las capacidades de la razón y de sus limites. De lo contrario podemos alcanzar conclusiones perfectamente racionales, pero contradictorias.
Fenómeno. Lo que aparece, pero no en sentido engañoso necesariamente. Kant designa con este termino a lo que se nos da, Ias cosas tal como se nos aparecen, tal como las conocemos: representadas bajo las intuiciones de espacio y tiempo. El mundo de los fenómenos es el mundo de la experiencia, de la realidad en tanto conocida, que Kant diferencia del mundo nouménico, que es Ia realidad tal como es en sí, que puede ser pensada, pero no conocida.
Idea. para Platón la Ideas es la realidad misma; para Kant únicamente es un concepto que fija un límite al conocimiento y tiene sólo valor metódico, un 'uso regulativo'.
Intuición. Forma de conocimiento inmediato de una idea o concepto que no se realiza por la mediación de los sentidos. Para las teorías que aceptan la intuición intelectual, la mente ve aquello que constituye su objeto, por ejemplo las ideas o las esencias. Para Kant, que rechaza la antedicha intuición intelectual, la intuición sensible (que llega a los sentidos como datos de lo real) es determinante del conocimiento al constituir los fenómenos como su materia. Las intuiciones sensibles operan, a su vez, sobre la base de las intuiciones puras (a priori) del espacio y el tiempo, es decir, hacen posible la intuición sensible de esos datos de la experiencia al ordenarnos en estas estructuras a priori que son el espacio y el tiempo.
Intuición pura. Para Immanuel Kant, una intuición pura es una forma de conocimiento que precede a cualquier experiencia empírica y es independiente de la sensibilidad. Kant distingue dos tipos de intuiciones en su filosofía: las intuiciones puras (o formas puras de la sensibilidad) y las intuiciones empíricas. Las intuiciones puras son las estructuras a priori de la sensibilidad, es decir, las formas mediante las cuales percibimos y organizamos la realidad empírica antes de cualquier experiencia concreta. Estas formas puras son el espacio y el tiempo, que no se derivan de la experiencia, sino que son condiciones necesarias para que la experiencia sea posible. Así, para Kant, una intuición pura es una facultad mental que nos permite tener un conocimiento sintético a priori del mundo, proporcionando el marco dentro del cual se pueden formar juicios empíricos y conocer la realidad fenoménica.
Materia. El término «materia» es empleado con dos significados: (1) Por un lado designa al contenido del conocimiento, a las impresiones. Es decir, a aquello que constituye la experiencia y que procede de fuera del sujeto que conoce. Se contrapone a Ia forma, que es el orden que el sujeto impone a esas impresiones. (2) Por otro lado, con el término materia designa al contenido de las normas morales, aquello que las normas nos indican que debemos o que no debemos hacer. En este sentido, la materia/contenido de las normas se contrapone a la forma o voluntad en la que se acatan dichas normas.
Mayoría de edad. Para Kant, el concepto de "mayoría de edad" (Mündigkeit) está estrechamente relacionado con su idea de autonomía moral y madurez intelectual. En su ensayo "¿Qué es la Ilustración?", Kant define la mayoría de edad como el estado en el cual un individuo utiliza su propia razón de manera autónoma y se libera de la tutela de la autoridad externa, como la religión, el gobierno o las tradiciones establecidas. Para Kant, ser adulto significa pensar por uno mismo, tener el valor de usar la razón crítica y tomar decisiones basadas en principios universales y morales, en lugar de seguir ciegamente las normas impuestas por otros. Este concepto implica una responsabilidad personal y moral, donde cada individuo es capaz de juzgar por sí mismo lo que es correcto e incorrecto, lo justo y lo injusto, sin depender de la guía externa. En resumen, para Kant, la mayoría de edad es la capacidad y la disposición de pensar de manera autónoma y actuar de acuerdo con la razón, asumiendo la responsabilidad moral de las propias decisiones y acciones.
Noúmeno. Lo inteligible, por oposición a lo sensible. Para Immanuel Kant, el noúmeno se refiere a la realidad o cosa-en-sí misma, independiente de cómo se nos aparece en la experiencia sensible. En contraste con el fenómeno, que es la manera en que los objetos se presentan a nuestra percepción bajo las condiciones de nuestra sensibilidad y entendimiento, el noúmeno representa aquello que existe fuera de nuestra capacidad de percepción y conocimiento directo. Kant sostiene que el noúmeno es incognoscible para nosotros porque toda experiencia y conocimiento humano están mediados por las categorías y formas a priori de nuestra mente. Así, mientras que los fenómenos son objetos de experiencia y están sujetos a las condiciones de tiempo, espacio y las categorías del entendimiento, el noúmeno permanece fuera del alcance de nuestro conocimiento empírico y constituye una especie de límite epistemológico en la filosofía kantiana.
Puro. Sin mezcla de elementos empíricos.
Razón pura. Facultad del conocimiento a partir de elementos a priori.
Sumo bien. El sumo bien resulta de la unión del ideal moral y la felicidad. Sería aquel tipo de existencia en la que quienes cumplan con el deber reciban en recompensa Ia felicidad. Tal sumo bien solo podría garantizarse si existiese un Dios que armonizase el mundo moral y el mundo de Ia naturaleza.
Trascendental. para Kant, y en sentido estricto, que tiene como objeto el conocimiento de las condiciones a priori del conocimiento, la posibilidad de éste, lo que es necesario para que pueda haber conocimiento.