Glosario

Alma. Principio de la vida y del movimiento, así como del pensamiento, que es la parte que para Platón es más importante. El alma es inmortal e inmaterial y, hasta que se encarna en un cuerpo, permanece en el mundo de las ideas. Platón divide el alma en tres partes: razón (alma racional), ánimo o voluntad (alma irascible) y apetito (alma concupiscible). Esas tres partes serán las que determinarán la división que se refleja en los tres grupos que constituyen el Estado (gobernantes, guerreros y productores).

★ Carro Alado [mito]. En el Fedro, Platón trata la cuestión del la esencia y partes del alma. Comienza señalando que parece más adecuada, dada la dificultad del tema, una exposición alegórica de esta investigación racional que es su mito del carro alado. Ontología finalista o teleológica Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades. Nos referimos a que es finalista cuando obedece la explicación a una finalidad o propósito. En el caso de Platón, todos los seres tienden a imitar o participar de la idea por su perfección. Éste es su fin.

Concepto. Representación mental de un objeto, hecho, cualidad, situación, etc. Pensamiento expresado en palabras.

Contingente. No necesario. Que puede ser de otra forma o no ser.

Definición. Proposición o enunciado por medio de la cual se explica un concepto o palabra que recoge un conjunto de propiedades suficientes para designar de manera unívoca un objeto, un individuo, grupo o idea.

★ Demiurgo [mito]. En griego 'demiurgo' significa artesano. En el Timeo, la figura del Demiurgo surge como una inteligencia ordenadora de la materia del mundo. Se encarga de hacer el mundo material moldeando una materia preexistente según el modelo de las ideas. Este Demiurgo es como un artífice divino que existía en el universo desde siempre junto a la materia informe y caótica, las ideas (perfectas) y el espacio. El demiurgo se compadece de la materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman la realidad. Este mito implica que la idea de Bien es la primera de todas ellas y que las ideas son anteriores a las cosas y son causa de ellas, por lo que son lo único verdadero.

Dialéctica. Es una de las formas superiores de conocimiento en Platón, uno de los caminos más importantes hacia el conocimiento de las ideas. La dialéctica es el camino para pasar del conocimiento imperfecto del mundo sensible al conocimiento verdadero del mundo inteligible. Es un proceso que permite al alma ascender desde la opinión (doxa) basada en las apariencias hacia la comprensión de las formas o ideas. En el ámbito de la ciencia, se distinguen el conocimiento matemático, que recurre a lo sensible y parte de hipótesis, y el conocimiento dialéctico, que, sin hacer uso de lo sensible, llega a conocer la idea de bien a través de razonamientos que nos dirigen hacia lo universal del concepto.

★ Doxa. Opinión. Conocimiento del mundo sensible que es tan cambiante y poco fiable como él.

Episteme. Ciencia de lo universal (válido para todo sujeto, todo tiempo y todo lugar) y necesario (de lo que no puede ser de otra manera).

Formas. En Platón es sinónimo de ideas.

★ Idea [o forma]. Modelo eterno, inmutable y perfecto de lo que existe en el mundo sensible. Las esencias de los seres físicos (personas, animales, etcétera), las realidades matemáticas (número, formas geométricas) y los valores morales (justicia, belleza, etc.) son ideas que constituyen el mundo de las ideas.

Metafísica. Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras.

Misterios, o cultos mistéricos. Fueron cultos religiosos de la antigüedad caracterizados por rituales secretos y enseñanzas esotéricas a las que solo los iniciados tenían acceso. Estas religiones prometían conocimientos profundos sobre la vida, la muerte y el destino del alma, y su objetivo era ofrecer una experiencia espiritual transformadora. Ejemplos conocidos incluyen los misterios de Eleusis en Grecia y el culto a Mitra en Roma. Los participantes debían pasar por rituales de iniciación para conocer los secretos de la religión y alcanzar la salvación o una vida mejor después de la muerte.

Ontología. Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.

Ontológico. Relacionado con el ser y los entes (cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria).

Ontología finalista o teleológica. Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades. Nos referimos a que es finalista cuando obedece la explicación a una finalidad o propósito. En el caso de Platón, todos los seres tienden a imitar o participar de la idea por su perfección. Éste es su fin.

Participación. Relación existente entre el mundo sensible y el de las ideas, según Platón. Las cosas del mundo sensible toman parte del todo, que supone la idea que les corresponde, sin que ésta pierda nada.

Platonismo. El término hace referencia a diversas corrientes de pensamiento que siguen la tradición de la filosofía dualista de Platón, bien porque lo aceptan y pretenden continuarlo, o porque se inspiran en él, o toman algunos elementos básicos de su doctrina. En metafísica los neoplatónicos aceptan el dualismo entre materia y espíritu, proclamando la supremacía de éste sobre aquella, y el dualismo también entre este mundo sensible y material, que en diversos sentidos es menospreciado, y otro mundo trascendente, donde se encuentra la razón y el sentido del mundo sensible. En antropología radicalizan la separación entre el alma espiritual y el cuerpo material. En teoría del conocimiento dan una marcada preponderancia de lo racional sobre lo sensible y se admite de algún modo el apriorismo de nuestros conocimientos necesarios y universales en relación con la experiencia. En ética y estética se proclama un idealismo en el sentido de que son los valores ideales objetivos, trascendentes y eternos, los que determinan a conducta moral y el quehacer artístico, señalando sus normas, su sentido y su meta.

Reminiscencia. Recuerdo. Proceso por el que el alma recuerda las ideas que conocía de su paso por el mundo inteligible y que fueron olvidadas al nacer, al encarnarse en un cuerpo. En ese momento, los vestigios de este conocimiento quedan debilitados y son olvidados temporalmente, pero no definitivamente perdidos. Por eso, Platon considera que aprender es recordar, recuperar el conocimiento de las ideas que el alma contempló en su existencia anterior. Ese recuerdo se produce a partir de la experiencia sensible y de la actividad racional. Las cosas nos recuerdan las ideas ya que están hechas a imagen y semejanza de las mismas, porque participan cada una de la idea correspondiente. Pero también es necesario ejercitar el razonamiento (la dialéctica) para llegar a ideas como las de unidad o bien.

Teleología. Creencia en que la marcha del universo es como un orden de fines que las cosas tienden a realizar, y no una sucesión de causas y efectos.

Trascendente. que pertenece a una realidad u orden distinto (y superior, según qué autores) al inmanente o mundano.

Virtud. Para Platón, la virtud se refiere a una cualidad moral que perfecciona el alma humana y la conduce hacia el bien y la justicia. La virtud está íntimamente relacionada con el conocimiento, ya que considera que para actuar correctamente, es necesario conocer qué es lo correcto. Platón entiende la virtud como una especie de armonía entre las partes del alma humana. Así, justicia (dikaiosyne): es la virtud que surge cuando cada parte del alma cumple su función y están en armonía.