Hannah Arendt | Temas PAU

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  • Pregunta | Sociedad y/o política

Pregunta | Sociedad y/o política

Hannah Arendt es una de las principales figuras dentro del campo de la filosofía política del siglo XX. Dos han sido sus principales campos de estudio. Por un lado Hannah Arendt fue una teórica del totalitarismo. Vivir en primera persona la época del nazismo en Alemania le llevó a preguntarse por las causas de los regímenes políticos totalitarios. En su obra Los orígenes del totalitarismo, señala que no podemos quedarnos en causas meramente 'políticas' como el poder carismático de un líder o la crisis de los estados nacionales. Factores como el antisemitismo tampoco ofrecen una explicación completa de dichos tipos de regímenes. Hannah Arendt piensa que hay unas causas sociales más profundas que tienen que ver con las características propias de la época moderna: el individualismo que caracteriza las sociedades de masas es uno de los principales motores del deterioro del espacio público. Cuando faltan intereses o un proyecto político común y no existen vínculos claros entre las personas se crea un clima de desconfianza mutua y de temor colectivo. Hannah Arendt extendió sus reflexiones sobre este tema con la ocasión del juicio al nazi Eichmann en 1961, señalando que para que un sistema de exterminio entre en funcionamiento no hace falta que los individuos estén cargados de un odio o de afectados por alguna forma de degradación moral. Eichmann no era un monstruo, sino un funcionario dentro de un sistema burocrático que seguía órdenes sin cuestionarlas, actuando de manera rutinaria y sin reflexión moral. A partir de ahí, Arendt aborda el segundo de los grandes temas de su obra, la acción humana y, en especial, la acción política. Distingue en el ser humano tres tipos de acción: labor (relacionada con la satisfacción de las necesidades biológicas), trabajo (relacionada con la producción y construcción del mundo que nos rodea) y acción (que se realiza sin la mediación de cosas o materia y constituye la acción colectiva en tanto que las personas que tienen distintas visiones sobre la realidad). La tercera es la más plenamente humana, pues se basa en la condición de la pluralidad. Es la que constituye la esfera pública cuya degradación conduce al totalitarismo. A partir de ahí Hannah Arendt estudia cómo se ha producido la degradación en la época moderna, estudiando cómo la matematización de la realidad nos llevó a cierto distanciamiento del mundo, y cómo el sistema económico capitalista refuerza ese aislamiento mediante el individualismo, la aceleración de los procesos de producción y consumo y la erosión de los proyectos colectivos. Así, la vida activa deja de verse como un medio para llegar a la vida contemplativa (recogiendo el ideal que propuso Aristóteles), y la contemplación se pone en función de los frutos prácticos y se vacía de significado, sin que sea posible una reflexión genuina en la que se funde un orden político y moral.