Platón | Test de conocimientos

1. Según Platón ¿quién debe ser guardián de la ciudad?

A. Quien predomine en él la parte irascible del alma y esté preparado para ello.

B. Quién predomine en él la parte apetitiva (concupiscible) del alma y esté preparado para ello.

C. Quién predomine en él la parte racional del alma y esté preparado para ello.

2. Los dos mundos de Platón...

A. Son una nueva visión de la physis frente a la de los presocráticos.
B. De alguna forma representan las concepciones parmenídea y heraclítea de la realidad
C. Son un mito sin valor racional

3. Participación e imitación (mímesis) son

A. Lo que pasa cuando el alma recuerda las ideas perfectas.

B. Los conceptos fundamentales de la política platónica.

C. Las formas básicas de relación entre las ideas y el mundo sensible

4. Las ideas platónicas

A. Son pensamientos.

B. Son arquetipos.

C. Ambas respuestas son correctas.

5. El mundo sensible está hecho a imagen y semejanza del de las ideas

A. Porque el Demiurgo creó el mundo sensible inspirándose en el inteligible

B. Porque entre las ideas y las cosas hay relaciones de participación e imitación

C. Ambas respuestas son correctas

6. En la concepción platónica del estado ideal

A. Hay tres estamentos según los tipos de alma

B. Los guardianes representan el alma racional

C. Los filósofos se dedican únicamente a meditar sobre el más allá

7. Platón defiende una concepción dualista del ser humano

A. Sí, porque entiende la vida como una lucha de contrarios

B. Sí, porque somos cuerpo y alma

C. Sí, porque vida y muerte son lo mismo

8. Doxa y episteme

A. Son distintos tipos de conocimiento

B. No tienen nada que ver con el intelectualismo moral

C. Ambas respuestas son correctas

9. Partes o tipos del alma, según Platón

A. Racional, volitiva, concupiscible

B. Inteligencia, valentía, deseo

C. Intelectual y material

10. La alegoría de la línea: conjetura - creencia - x - inteligencia (sabiduría)

A. X = Razón discursiva

B. X = Episteme

C. X = Ciencia

11. ¿Cuál es el fin último de la ciencia para Platón?

A. El conocimiento de la naturaleza

B. La manipulación técnica del mundo sensible

C. La inmortalidad

12. ¿Y cómo influye la ciencia en la inmortalidad?

A. El alma que ha llegado a conocer las ideas se queda en el mundo de las mismas

B. El alma que no conoce las ideas está condenada a reencarnarse, quizás en animal

C. Las dos respuestas anteriores son correctas

13. ¿Puede haber almas compuestas?

A. El alma tiene partes (inclinaciones), pero es simple

B. El alma es simple, por eso es inmortal

C. Las dos respuestas anteriores son válidas

14. Conocer es recordar (anámnesis)...

A. No, el proceso de conocimiento tiene que ver con construir razonamientos

B. Sí, se trata de recordar lo que el alma conocía antes de caer en el mundo físico

C. Sí, se trata de recordar las cosas aprendidas en la infancia, por eso la educación es importante para Platón

15. Entender la virtud como armonía...

A. Tiene que ver con encontrar un equilibrio entre las tres inclinaciones

B. Se trata de un orden y equilibrio bajo el control de la racional

C. Ambas respuestas son correctas

16. La timocracia es...

A. El gobierno de los más fuertes

B. El gobierno de los mejores

C. Ambas respuestas son correctas

17. Platón considera que la democracia...

A. Claramente es el mejor de las formas de gobierno posibles

B. Desemboca en libertinaje, no es una buena forma de gobierno

C. Puede ser una buena forma de gobierno en ciertas circunstancias

18. Un rey-filósofo puede ser tirano...

A. No, la razón gobierna gracias a la armonía

B. Sí, de hecho siempre será tirano al no ser democrático

C. A veces

19. La dialéctica…

A. Es un concepto de Marx que no tiene nada que ver con Platón

B. Nos hace pensar que Platón puede ser materialista como Marx

C. Está relacionada con el modo para pasar de la opinión a la ciencia

20. Hablamos de jerarquía de las ideas...

A. Porque hay unas más importantes que otras, las supremas son las ideas matemáticas

B. Unas son más importantes que otras, pero las superiores no son las matemáticas

C. No hay ideas mejores o peores, es el alma el que establece esa jerarquía en función de lo que necesita para reencarnarse

21. ¿Qué quería reflejar Platón en la figura del Demiurgo, desarrollada en su libro Timeo?

A. El alma.
B. El impulsor del universo.
C. La virtud de los hombres justos.

22. ¿Cuál era la forma de gobierno ideal para una sociedad según Platón?

A. Oligarquía.
B. Aristocracia.
C. Democracia.
D. Tiranía.

23. Para Platón, el alma humana se divide en tres partes: la racional (cabeza), la irascible (tórax) y la concupiscible (abdomen). Así, ¿quiénes han de gobernar un pueblo al dominar en ellos la parte racional del alma?

A. Los productores.
B. Los guerreros.
C. La aristocracia.
D. Los filósofos.

Solucionario

1C, 2B, 3C, 4B, 5C, 6A, 7B, 8A, 9A, 10A, 11C, 12C, 13C, 14B, 15C, 16A, 17B, 18A, 19C, 20B

La parte irascible, porque es la de las pasiones nobles, entre las que se encuentra la valentía. Es importante que veáis la relación que hay entre: (a) partes del alma, (b) virtudes y (c) grupo social al que un ciudadano debería pertenecer.
El mundo de las ideas recoge la influencia del Parménides, pues se trata de un mundo perfecto, en el que no hay cambio. Frente a él, el mundo sensible es un mundo en el que el cambio es lo fundamental, un mundo en el que no hay nada permanente. Platón con su teoría de las ideas habría intentado resolver la contradicción que se daría entre entre las ideas de estos dos presocráticos.
Podéis relacionarlo con el Demiurgo, que conoce las ideas directamente e intenta plasmarlas en la materia informe. La diferencia que hay entre participación y mímesis es que la participación está más relacionada con esas ideas superiores (la de unidad, la del bien, etc.) mientras que la imitación sería más propia de la similitud que hay entre la apariencia física (ej. un caballo respecto a la idea de caballo).
Tened en cuenta que no pueden ser pensamientos. Lo importante de las ideas es que existen al margen del conocimiento que podamos lograr de ellas. Son arquetipos porque sirven de ejemplo al Demiurgo para crear el mundo, y también porque sirven de guía a nuestras acciones.
El Demiurgo conoce el mundo de las ideas.
Los guardianes no se corresponden con la parte racional del alma. Y los filósofos se implican en el gobierno de la ciudad. Tenéis que recordar las relaciones entre cada estamento y cada tipo de alma.
Parece una pregunta fácil. Tened en cuenta la relación que esto tiene con los pensadores medievales, especialmente Agustín.
Es conveniente que os aprendáis la alegoría de la línea. Doxa (opinión) y episteme (ciencia), son los dos tipos fundamentales de conocimiento. Dentro de ellos se distingue cuatro (imaginación, creencia, razón e inteligencia). El conocimiento implica el paso gradual del mundo de la opinión al de la ciencia.
¿Sabríais explicar cuál es la diferencia entre la volitiva y la concupiscible? Podéis encontrar la respuesta en la página 4 de los apuntes.
Episteme y ciencia son lo mismo y comprenden las dos últimas.
Para Platón es fundamental entender la vida (y la filosofía) como una forma de preparación para la muerte. Es la única forma de obtener la inmortalidad del alma.
El alma que ha llegado a conocer las ideas mediante la ciencia no se reencarnará, pero las personas en cuya vida haya predominado las partes volitiva o concupiscible se sentirán atraídas de nuevo por el mundo material.
Esta pregunta puede dar lugar a disputa. En muchas ocasiones se habla de tres almas. O que el alma tiene tres partes. La racional, la volitiva y la concupiscible. Pues bien, uno de los argumentos de Platón para defender que el alma es inmortal es que ésta es simple, que al no tener partes no puede romperse ni corromperse...
Recordar lo que el alma llegó a ver del mundo de las ideas antes de caer en el mundo sensible. Recordad el mito del carro alado.
Timocracia: el poder está en manos de los valientes, los valores máximos serán la valentía y el honor. Es una sociedad gobernada por los guerreros.
Platón ha sido criticado por no ser un pensador democrático. Defiende, sobre todo, el gobierno de los sabios, de los filósofos, de aquellos en quienes domina la parte racional del alma. Es cierto que en sus últimas obras Platón se abrió un poco más a la posibilidad de la democracia, por lo que quienes hayan respondido la tercera opción no están del todo equivocados. Pero no olvidéis que lo fundamental es la figura del rey-filósofo.
Cuando hablamos de reyes filósofos estamos en el terreno de la aristocracia, del gobierno de los mejores.
La noción de dialéctica en Platón y en Marx es diferente. En Marx debemos entenderla en relación con la cadena tesis-antítesis-síntesis, mientras que para Platón tiene más que ver con una forma de conocimiento que se construye mediante argumentos que nos permiten ir conociendo poco a poco las ideas superiores.
Las ideas superiores son las de bien, belleza, justicia, unidad... Platón no ofrece una jerarquía clara, pero las ideas matemáticas estarían algo por debajo (y siempre por encima de las ideas de las cosas sensibles, como la de mesa).

Otras preguntas

¿La influencia de qué corriente filosófica recibió Platón e incorporó a su teoría sobre la purificación e inmortalidad del alma?

```
  Presocráticos
```
Pitagóricos
Sofistas
Epicúreos

¿Qué afirma Platón cuando expone su Teoría de la Reminiscencia sobre el origen del conocimiento humano?

  El conocimiento viene por inspiración divina

La percepción del mundo a través de los sentidos es engañosa
Todo conocimiento es fruto de la convención entre los hombres
Conocer es recordar lo que el alma ya sabía

Según las teorías platónicas, ¿es posible enseñar la virtud (areté)?

```
  Si, mediante la dialéctica
```
Sí, si se paga por ello
No, ya que depende de la vida que lleve cada hombre
No, porque es una donación divina

Platón establece una confrontación entre el mundo que percibimos (imperfecto, variable, finito) con otro mundo eterno e invariable. ¿Cómo denomina a este otro mundo?

```
  Mundo de las ideas
```
Mundo de los Dioses
Mundo de la virtud
Mundo sensible

¿Qué afirma Platón cuando expone su Teoría de la Reminiscencia sobre el origen del conocimiento humano?

  El conocimiento viene por inspiración divina

La percepción del mundo a través de los sentidos es engañosa
Todo conocimiento es fruto de la convención entre los hombres
Conocer es recordar lo que el alma ya sabía

Según las teorías platónicas, ¿es posible enseñar la virtud (areté)?

```
  Si, mediante la dialéctica
```
Sí, si se paga por ello
No, ya que depende de la vida que lleve cada hombre
No, porque es una donación divina

Platón establece una confrontación entre el mundo que percibimos (imperfecto, variable, finito) con otro mundo eterno e invariable. ¿Cómo denomina a este otro mundo?

```
  Mundo de las ideas
```
Mundo de los Dioses
Mundo de la virtud
Mundo sensible

¿Qué religión actual incorporó en sus inicios varias de las ideas platónicas, como la idea de dos mundos, uno real e imperfecto y otro eterno donde ha de habitar el alma?

```
  Budismo 
```
Hinduismo
Cristianismo
Islam

Platón en su Mito de la Caverna nos cuenta la historia de unos hombres atados en una cueva que en toda su vida solo han visto sombras de la realidad. ¿Qué quiere darnos a entender Platón con este célebre mito?

  El conocimiento viene por inspiración divina

El único saber que cuenta es el que nos llega a través de los sentidos
El conocimiento no es universal y si relativo según cada persona
El conocimiento no puede basarse en apariencias

¿Qué religión actual incorporó en sus inicios varias de las ideas platónicas, como la idea de dos mundos, uno real e imperfecto y otro eterno donde ha de habitar el alma?

```
  Budismo 
```
Hinduismo
Cristianismo
Islam

  El conocimiento viene por inspiración divina

El único saber que cuenta es el que nos llega a través de los sentidos
El conocimiento no es universal y si relativo según cada persona
El conocimiento no puede basarse en apariencias