A. Quien predomine en él la parte irascible del alma y esté preparado para ello.
B. Quién predomine en él la parte apetitiva (concupiscible) del alma y esté preparado para ello.
C. Quién predomine en él la parte racional del alma y esté preparado para ello.
2. Los dos mundos de Platón...
A. Son una nueva visión de la physis frente a la de los presocráticos.
B. De alguna forma representan las concepciones parmenídea y heraclítea de la realidad
C. Son un mito sin valor racional
3. Participación e imitación (mímesis) son
A. Lo que pasa cuando el alma recuerda las ideas perfectas.
B. Los conceptos fundamentales de la política platónica.
C. Las formas básicas de relación entre las ideas y el mundo sensible
4. Las ideas platónicas
A. Son pensamientos.
B. Son arquetipos.
C. Ambas respuestas son correctas.
5. El mundo sensible está hecho a imagen y semejanza del de las ideas
A. Porque el Demiurgo creó el mundo sensible inspirándose en el inteligible
B. Porque entre las ideas y las cosas hay relaciones de participación e imitación
C. Ambas respuestas son correctas
6. En la concepción platónica del estado ideal
A. Hay tres estamentos según los tipos de alma
B. Los guardianes representan el alma racional
C. Los filósofos se dedican únicamente a meditar sobre el más allá
7. Platón defiende una concepción dualista del ser humano
A. Sí, porque entiende la vida como una lucha de contrarios
B. Sí, porque somos cuerpo y alma
C. Sí, porque vida y muerte son lo mismo
8. Doxa y episteme
A. Son distintos tipos de conocimiento.
B. No tienen nada que ver con el intelectualismo moral.
C. Ambas respuestas son correctas.
9. Partes o tipos del alma, según Platón
A. Racional, volitiva, concupiscible.
B. Inteligencia, valentía, deseo.
C. Intelectual y material.
10. La alegoría de la línea: conjetura - creencia - x - inteligencia (sabiduría)
A. X = Razón discursiva.
B. X = Episteme.
C. X = Ciencia.
11. ¿Cuál es el fin último de la ciencia para Platón?
A. El conocimiento de la naturaleza
B. La manipulación técnica del mundo sensible
C. La inmortalidad
12. ¿Y cómo influye la ciencia en la inmortalidad?
A. El alma que ha llegado a conocer las ideas se queda en el mundo de las mismas.
B. El alma que no conoce las ideas está condenada a reencarnarse, quizás en animal.
C. Las dos respuestas anteriores son correctas.
13. ¿Puede haber almas compuestas?
A. El alma tiene partes (inclinaciones), pero es simple.
B. El alma es simple, por eso es inmortal.
C. Las dos respuestas anteriores son válidas.
14. Conocer es recordar (anámnesis)...
A. No, el proceso de conocimiento tiene que ver con construir razonamientos.
B. Sí, se trata de recordar lo que el alma conocía antes de caer en el mundo físico.
C. Sí, se trata de recordar las cosas aprendidas en la infancia, por eso la educación es importante para Platón.
15. Entender la virtud como armonía...
A. Tiene que ver con encontrar un equilibrio entre las tres inclinaciones.
B. Se trata de un orden y equilibrio bajo el control de la racional.
C. Ambas respuestas son correctas.
16. La timocracia es...
A. El gobierno de los más fuertes.
B. El gobierno de los mejores.
C. Ambas respuestas son correctas.
17. Platón considera que la democracia...
A. Claramente es el mejor de las formas de gobierno posibles.
B. Desemboca en libertinaje, no es una buena forma de gobierno.
C. Puede ser una buena forma de gobierno en ciertas circunstancias.
18. Un rey-filósofo puede ser tirano...
A. No, la razón gobierna gracias a la armonía.
B. Sí, de hecho siempre será tirano al no ser democrático.
C. A veces.
19. La dialéctica…
A. Es un concepto de Marx que no tiene nada que ver con Platón.
B. Nos hace pensar que Platón puede ser materialista como Marx.
C. Está relacionada con el modo para pasar de la opinión a la ciencia.
20. Hablamos de jerarquía de las ideas...
A. Porque hay unas más importantes que otras, las supremas son las ideas matemáticas.
B. Unas son más importantes que otras, pero las superiores no son las matemáticas.
C. No hay ideas mejores o peores, es el alma el que establece esa jerarquía en función de lo que necesita para reencarnarse.
21. ¿Qué quería reflejar Platón en la figura del Demiurgo, desarrollada en su libro Timeo?
A. El alma.
B. El impulsor del universo.
C. La virtud de los hombres justos.
22. ¿Cuál era la forma de gobierno ideal para una sociedad según Platón?
A. Oligarquía.
B. Aristocracia.
C. Democracia.
D. Tiranía.
23. Para Platón, el alma humana se divide en tres partes: la racional (cabeza), la irascible (tórax) y la concupiscible (abdomen). Así, ¿quiénes han de gobernar un pueblo al dominar en ellos la parte racional del alma?
A.Los productores.
B. Los guerreros.
C. La aristocracia.
D. Los filósofos.
24. ¿La influencia de qué corriente filosófica recibió Platón e incorporó a su teoría sobre la purificación e inmortalidad del alma?
A. Presocráticos
B. Pitagóricos
C. Sofistas
D. Epicúreos
25. ¿Qué afirma Platón cuando expone su Teoría de la Reminiscencia sobre el origen del conocimiento humano?
A. El conocimiento viene por inspiración divina.
B. La percepción del mundo a través de los sentidos es engañosa.
C. Todo conocimiento es fruto de la convención entre los hombres.
D. Conocer es recordar lo que el alma ya sabía.
26. Según las teorías platónicas, ¿es posible enseñar la virtud (areté)?
A. Si, mediante la dialéctica.
B. Sí, si se paga por ello.
C. No, ya que depende de la vida que lleve cada hombre
D. No, porque es una donación divina
27. Platón establece una confrontación entre el mundo que percibimos (imperfecto, variable, finito) con otro mundo eterno e invariable. ¿Cómo denomina a este otro mundo?
A. Mundo de las ideas
B. Mundo de los Dioses
C. Mundo de la virtud
D. Mundo sensible
28. ¿Qué religión actual incorporó en sus inicios varias de las ideas platónicas, como la idea de dos mundos, uno real e imperfecto y otro eterno donde ha de habitar el alma?
A. Budismo.
B. Hinduismo.
C. Cristianismo.
D. Islam.
29. Platón en su Mito de la Caverna nos cuenta la historia de unos hombres atados en una cueva que en toda su vida solo han visto sombras de la realidad. ¿Qué quiere darnos a entender Platón con este célebre mito?
A. El conocimiento viene por inspiración divina.
B. El único saber que cuenta es el que nos llega a través de los sentidos.
C. El conocimiento no es universal y si relativo según cada persona.
D. El conocimiento no puede basarse en apariencias.